十七世纪科学家从物理学角度解释《圣经》提到的奇迹和异象：彗星造成诺亚洪水？

  
一本十七世纪的畅销书试图证明诺亚大洪水是彗星造成的，到了1737年已经印了五个版本，学角象彗星造还翻译成德文。度解 PHOTOGRAPH BY FINE ART IMAGES,奇迹 HERITAGE IMAGES,GETTY IMAGES

数学家魏斯顿（William Whiston）坚持要化解数学定律和《圣经》之间的矛盾。 PHOTOGRAPH BY THE PRINT COLLECTOR,成诺PRINT COLLECTOR,GETTY IMAGES

根据哈雷的家从经提计算，1680年的物理大彗星会每575年飞过地球一次。魏斯顿由此往前推算，学角象彗星造指出这颗彗星在公元前2342年曾经造访过；据信大洪水就发生在那年。 PHOTOGRAPH BY UNIVERSAL HISTORY ARCHIVE,GETTY IMAGES

魏斯顿著作中的银河系星球图。有历史学家称他是「那个年代的萨根（Carl Sagan）」。 PHOTOGRAPH BY SSPL, GETTY IMAGES
（神秘的地球uux.cn报道）据美国国家地理（撰文：Mark Strauss 编译：王年恺）：十七世纪的科学家从物理学角度解释《圣经》提到的奇迹和异象。
根据史料记载：「1680年秋末，曼哈顿上空出现罕见天象，人心惶惶。」
这个可怕的天文异象是颗彗星，而且亮到连白天都看得到。不过，1680年的大彗星跟现在的本田-姆尔科斯-帕伊杜莎科娃彗星（45P/Honda-Mrkos-Pajdušáková）一样（这颗彗星目前离地球不远，去年12月31日才经过近日点），不是末日的征兆，反而是科学上难得的契机。
牛顿观察了1680年的大彗星，并且计算出彗星的轨道，证实了他的万有引力定律；而天文学家哈雷（Edmund Halley）也观察了这颗彗星。牛顿计算出来的轨道，让他还推敲出另外24颗彗星的轨道，并且预测这些彗星下次出现在世人眼前的时间点。
1680年的大彗星还启发了牛顿的一位密友：他是数学家魏斯顿（William Whiston），因种种精密的数学运算驰名欧洲。
据魏斯顿的说法，这颗彗星数千年以前曾经非常接近地球，而且近到让地球浸在彗星尾巴的水汽里，彗星的引力还把地表底下的海水拉到表面来。
一言以蔽之：这颗在17世纪让世人称奇的彗星，在远古时代还带来空前绝后的豪雨，造成《圣经》提到的大洪水。
当《圣经》遇上科学
魏斯顿当今的知名度比不上牛顿、哈雷等人，但资历一样显赫。他接任牛顿在剑桥大学的卢卡斯数学教授席位（Lucasian Chair of Mathematics，编按：史蒂芬·霍金亦曾获此荣誉职位），也游说英国国会通过1714年的《经度法案》（Longitude Act），提供重赏给能在海上测量经度的人，让航海迈入新纪元。
另外，他和许多同时期的学者一样，也是一位神学家，更决心要化解数学定律和圣经之间的矛盾。
美国肯塔基大学哲学系退休教授佛斯（James Force）对魏斯顿和牛顿着墨甚丰；他说：「魏斯顿和牛顿与现在的科学家不同之处，是他们假定《圣经》所言为真，上帝造物可以用来解释祂的另一本著作《圣经》。我们现在通常会让科学归科学、宗教归宗教，但牛顿和魏斯顿不会这样。」
牛顿出版《自然哲学的数学原理》（Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica），不仅奠定现代物理学的基础，还提出机械宇宙的概念。这套思维如下：上帝不会自己去推行星绕太阳，而是创造物理定律（像是万有引力），让这些定律掌管这些琐事，而这些定律是直接依照祂的意念来维持的。依照这个学派的说法，我们所居住的宇宙，就是由这位「神圣建筑师」设计、建造和维持运行的。
不过，有些思想家发现一些矛盾之处：假如上帝创造了绝对不会出错的自然法则，为什么《圣经》上有些纪录又与这些法则相悖？
英国神学家伯纳特（Thomas Burnet）的畅销作《地球神圣理论》（Sacred Theory of the Earth，暂译）就提出这样的质疑。举例来说，他在书中计算全世界的水加起来都不足以酿成诺亚的大洪水，就算再加上连续下四十个昼夜的大雨也一样。
伯纳特认为，大洪水的故事不能只看《圣经》所写的文字，一定还有别的科学方法可以解释。
是谓天谴？
这种说法相当大担：伯纳特等于是说，《圣经》有些部分不是神圣的启示。有些批评者认为，虽然上帝创立自然法则，祂会为了达到目的让这些法则暂停运作，毕竟这样才算是神迹。
但是，牛顿和他的同温层不接受这样的说法。他们认为，宇宙的物理法则是神圣的：魏斯顿写道，万有引力依循「恒定、有效果，而且超自然又神奇的全能上帝之影响」。换句话说，让星球运行的万有引力，本身就是天天运作的神迹；至于那些让大家议论纷纷的「神迹」，其实只是偶发的罕见事件，但一样能以科学解释。
这就带出1680年的大彗星了：在他的《地球新论》（New Theory of the Earth，暂译）中，魏斯顿强调《圣经》从来不是寓言或科学文本，而是历史叙述， 「真实陈述这颗地球由混沌而生的过程，以及随后每日可见的变化，直到星球变成人类的居所」。据此，他认为现代思想家必须以科学的方式，解释《圣经》字句描述的种种神迹。
他写道：「若《圣经》所言为真，确实是自然造物主所创造，我们必然能遵照世界运行的法则找到适切的范例。吾人知其果，遂推得其因。」
魏斯顿依循牛顿提出的万有引力法则，认为《圣经》的大洪水是彗星造成的。根据哈雷的计算，1680年的大彗星会每575年飞过地球一次。魏斯顿由此往前推算，指出这颗彗星在公元前2342年曾经造访过，而据当时所信，大洪水就发生在这一年。
《创世记》：「当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」
魏斯顿认为，这可以用接近地球的彗星来解释：彗星的引力让地壳破裂，而彗星尾巴的水汽让大气层高空的水汽饱和，因此降下灾难性的豪雨。大雨加上彗星引力牵动，让地下水涌出变成大洪水。
虽然这颗彗星遂行上帝旨意，魏斯顿也明白指出这不像宙斯降下雷击、并非上帝丢一颗彗星到地球来，而是远古就创造出来的，依照物理法则的运行完成任务。
有人评论如下：「上帝预见人类会犯下韬天大罪，必须严惩，因此在天地创造之初便备好作为天谴用的彗星。」
异言堂
魏斯顿将著作献给牛顿，而牛顿也替他背书，认为魏斯顿的理论是合理的。
佛斯说：「假如牛顿完全不同意魏斯顿的彗星与洪水理论，或是不接受他自己的理论被魏斯顿用来解释《圣经》的真理，他绝对不会让魏斯顿接替卢卡斯数学教授席位。」
这本书在当时大卖，1737年已经出了五版，还翻译成德文。但是日后的理论和发现改变了世人对太阳系形成、彗星、地球结构与历史的看法，魏斯顿的理论因而遭弃。 （就连哈雷计算的575年周期，日后也发现是错的。）启蒙时代蓬勃发展，世人也开始怀疑《圣经》内容的真实性。
魏斯顿本身也变成笑柄，有人批评：「这位怪异的神学家拿牛顿的理论和1680年的大彗星，做出极尽荒唐之事！」十九世纪天文学家弗拉马利翁（Camille Flammarion）说，魏斯顿的书证明了「上个世界里，再怎么荒谬的事都有人复诵，而且出版后一定有人传播。」
不过，当今的历史学家对魏斯顿就没这么刻薄了。他是当时的「自然哲学家」，一方面有虔诚的宗教信仰，但又认为人类可以深入探究上帝创造万物的道理。
佛斯说：「以科学和数学的创新来说，魏斯顿远远不及牛顿。」但是，「他努力不懈地推广牛顿对科学的贡献，和牛顿式的科学—宗教连结，可以说是那个年代的的萨根。」（编按：Carl Edward Sagan,1934-1996, 为著名天文学家与科普作家）

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